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Call a local script on the server /api/getWeather with the query parameter zipcode=97201 and replace the â¦ é³æ¥½ã®æ´å²ã¯ãæå²ä»¥åã¾ã§é¡ããã¨ãåºæ¥ãï¼#æ´å²ï¼ã 西æ´é³æ¥½ã§ã¯ãã鳿¥½ã®è¦ç´ ã¯ãªãºã ãã¡ããã£ã¼ããã¼ã¢ãã¼ã®ä¸è¦ç´ ãããªããã¨èãããã¦ããï¼#è¦ç´ ï¼ã jQuery: The Write Less, Do More, JavaScript Library. å¼± ãã¯ã¹ãã¥ã¢. また、音楽を聴き手に届ける手段としては、上述の記録媒体の物理的な物体を「レコード店」などで販売する方法に加えて、ラジオ放送(AM放送、その後FM放送)があり、その後さらにテレビジョン放送などの選択肢が増えた。また20世紀にはレンタルレコード店も登場し、やがてそれがレンタルCD店へと変貌した。, その後、1980年代後半から1990年代半ば以降(つまりApple社のMacintoshが次第に性能を向上させ、それをMicrosoft社が模倣してWindowsを発売したあたりから、競争激化で価格が下がりかつ性能向上に拍車がかかり、一般家庭にPCが次第に普及するようになったことで)大衆においてもデジタル化の速度が上がり、媒体もHDD、DVD、BD、HVD、(東芝の画期的な高密度のメモリ技術により)SDメモリ、USBメモリ、SSD....などと種類が増え、かつ大容量化し、再生装置としてはApple社のiPodが一種の革命を起こし、その後デジタルオーディオプレーヤーが使われる比率が増えてきた。Apple社がiTunes Storeでインターネット経由の音楽配信でも革命を起こし、それを模倣し同様のサービスを行う会社が多数登場した。現在ではデータ圧縮技術を活用してインターネット経由で音楽をダウンロード(配信)することがとても盛んとなってきている[10]。かわりにCDなどの物理媒体の販売数は激減した。, 古くは王侯貴族やキリスト教会などが音楽家を保護し、そのなかで数々の名曲が生み出されていたが、18世紀頃よりヨーロッパにおいては市民の経済力が向上し、不特定多数の聴衆に向けての演奏会が盛んに行われるようになった[11]。この傾向はフランス革命以後、上記の特権階級の消滅や市民階級の経済力向上に従ってさらに加速していった[12]。また、16世紀には活版印刷の発明によって楽譜も出版されるようになった。印刷楽譜はそれまでの書写によるものより量産性・正確性・価格のすべてにおいて優れたものであり、音楽、とくに同一の曲の普及に大きな役割を果たした[13]。楽譜出版は、19世紀には商業モデルとして確立し、音楽産業の走りとなった[14]。, 19世紀末までは自分で演奏を行う以外は音楽を楽しむには基本的に音楽家が必要であったが、1877年にトーマス・エジソンが蓄音機を発明し、次いで1887年にエミール・ベルリナーがこれを円盤形に改良し、ここからレコードが登場すると、音楽そのものの個人所有が可能となり、各個人が家庭で音楽を楽しむこともこれによって可能となった[15]。次いで、1920年代にラジオ放送が開始されマスメディアが音声を伝えることも可能になるとすぐに音楽番組が開始され、不特定多数の人々に一律の音楽を届けることが可能となり、音楽の大衆文化化が進んだ。そしてその基盤の上に、音楽の制作や流通、広告を生業とするレコード会社が出現し、大規模な音楽産業が成立することとなった。その後、テレビなどの新しいメディアの登場と普及、カセットテープや1980年代のコンパクトディスクの登場など新しい媒体の出現、1979年に発売されたウォークマンのような携帯音楽プレーヤーの登場などで音楽愛好者はさらに増加し、音楽産業は隆盛の一途をたどった。これが変化するのは、1990年代後半にインターネットが普及し初めてからである。インターネットを介した音楽供給はそれまでのように音楽を保存した媒体をもはや必要とせず、物として音楽を所有する需要は減少の一途をたどった。一方で、音楽祭や演奏会はこの時期を通じて開催され続けており、ライブなどはむしろ隆盛を迎えているなど、音楽産業を巡る環境は変化し続けている[16]。, 音楽都市と言えば、一般に、音楽文化が特に豊かな都市、音楽が住民の日常生活にすっかり溶け込んでいる都市、あるいは音楽産業が非常に栄えている都市、などのことを指す。以下はその例である。, 音楽を、単なる「音」ではなく、また「言語」でもなく、「音楽」として認識する脳のメカニズムは、まだ詳しくわかっていない。それどころか、ヒトが周囲の雑多な音の中からどうやって声や音を分離して聞き分けているのかなど、聴覚認知の基本的なしくみすら未解明なことが多い。しかし、音楽と脳の関係について、以下のようないくつかの点はわかっている。, 音楽のなだめるようなやる気を起こさせる音は、心臓血管の健康へのさまざまな利点を含む[21]、幅広い健康上の利点を提供する[18]。, 音楽を研究する学問として音楽学がある。音楽理論に関するものとしては音楽哲学、音楽美学がある。ほかに音楽の歴史を研究する音楽史、各民族の民族音楽を研究する民族音楽学、比較音楽学、音楽教育学、音楽心理学、音楽音響学などもある。また、文学研究でも音楽との関連などが研究される。, その文化的発展度を問わず、音楽はどの民族にも普遍的に存在しており、様々に利用されてきた。軍隊の行軍や指揮に音楽はつきもので[22]、現代においても多くの国家の軍は軍楽隊を所持している。日々の労働にリズムをつけ効率を高めるための労働歌もまた多くの民族に伝わっており、日本でも田植え歌や木遣などはこれにあたる。歌垣のように、求愛のために音楽を用いることも世界中に広く見られる[23]。魔術的・呪術的用途、さらには宗教的用途に音楽を使用することも多くの民族に共通しており、例えばヨーロッパにおいては教会が18世紀頃までは音楽の重要な担い手の一つだった[24]。, ヨーロッパの中世大学教育における自由七科のひとつに音楽が含まれていたように、音楽は教養としても重視されることが多く[25]、やがて19世紀に入り近代教育がはじまると、音楽も初等教育からそのカリキュラムの中に組み込まれていった。明治維新後の日本もこの考え方を踏襲したが、西洋音楽を扱える人材がほとんど存在しなかったため即時導入はできず、明治15年の「小学唱歌集」の発行を皮切りに徐々に唱歌が導入されていくこととなった[26]。こうした一般教養としての音楽教育のほか、音楽のプロを育成する音楽学校も世界各地に存在し、さまざまな音楽家を育成している。, 音楽はしばしば、民族のアイデンティティと結びつきナショナリズムの発露をもたらす[27]。世界のほとんどの独立国が国歌を制定しているのもこの用途によるものである[28]。国歌だけでなく、一般の音楽においてもこうしたつながりは珍しくない。19世紀にはナショナリズムのうねりの中で、当時の音楽の中心地であるドイツ・フランス・イタリア以外のヨーロッパ諸国において、自民族の音楽の要素を取り入れたクラシック音楽の確立を目指す国民楽派が現れ、多くの名作曲家が出現した[29]。民族音楽においてもナショナリズムとのつながりは一般的に強いものがあり、また、ポピュラー音楽でも、民族を越えてその国家内で愛唱される場合、国民の統合をもたらす場合がある[30]。, [[:File:Village Drums of Freedom – Black Africa(djembe mix).ogg|, [[:File:Gamelan Gong Lagu Kebiar (1931).ogg|, [[:File:प्रभु यिशु जी खुलल दरबार बायं - Puranchali-Bhojpuri-Awadhi Folk Bhajan.ogg|, [[:File:Robert Johnson - Sweet Home Chicago.ogg|, scientia スキエンティアは「知」で、しかもやや断片的な知、知識のこと。はるか後の時代、19世紀になって「, その結果、レコード音楽への露出の多い作品や分野に人気が集まり、あまり取り上げられないジャンルや演奏家は省みられないといった弊害もある。, 生演奏される音楽は、同じ演奏者が演奏する場合でも、(即興演奏を認めていない場合ですら)毎回少しずつ異なる。またさらに、演奏者が異なる場合は、同じ楽譜を見て演奏する場合でも、しばしば演奏は大きく異なる。複数の演奏者が関わる作品であればなおさらである。例えば(あくまで例えばであるが)楽譜上の指示の解釈をどう実行するか、ということにも幅があり、複数の楽器を用いる場合どの楽器の音をどの程度大きくしどの楽器の音をひかえめにするか、各楽器ひとつとっても、ひとつの和音の構成音のうち、どの音を強く出しどの音を弱めに出すか、メロディーのどの部分を印象付けるか、ある音にビブラートはどの程度かけるか... 等々等々、ここでは書ききれないほど膨大な数の要素が、演奏者(たち)のその時々の判断や、ゆれうごく一種の「感覚」にゆだねられており、生演奏は演奏されるたびに異なり、特に複数の演奏者によって行われる生演奏は毎回、多かれ少なかれ異なった質感を聴き手に与えるのであり、毎回異なることによって、聴き手に一種の「驚き」や「意外性」や「新鮮味」を感じさせる可能性があるのである。, なお、音楽でも再生音楽(録音され、コピーされたものを再生する音楽)の場合は(同等の機器で再生すれば、ほぼ)同一のものを観賞することができる。たとえば、「演奏者Aの○○○○年--月--日の~ホールでの演奏のデジタル録音されたものを、○○社の再生装置で聴く」ということなら、AさんでもBさんでも同じ作品(細かい質感まで同一の作品)を聴くことができ、また数年後でも、数十年後でも、同じ演奏を鑑賞することができるわけである。録音・再生音楽は(聴くたびに意外なものに出会う喜びは無いかわりに)高評価を得た特定の演奏を、何度でも繰り返し聴き、理解を深めたり、演奏を心に刻みつけることができる、というメリットがある。, 「138億年の音楽史」p72 浦久俊彦 講談社現代新書 2016年7月20日第1刷, 「図説 人類の歴史 別巻 古代の科学と技術 世界を創った70の大発明」p220 ブライアン・M・フェイガン編 西秋良宏監訳 朝倉書店 2012年5月30日初版第1刷, 「決定版 はじめての音楽史 古代ギリシアの音楽から日本の現代音楽まで」p11 音楽之友社 2017年9月30日第1刷, 「138億年の音楽史」p253-254 浦久俊彦 講談社現代新書 2016年7月20日第1刷, 「138億年の音楽史」p218-219 浦久俊彦 講談社現代新書 2016年7月20日第1刷, 「決定版 はじめての音楽史 古代ギリシアの音楽から日本の現代音楽まで」p12-13 音楽之友社 2017年9月30日第1刷, 「決定版 はじめての音楽史 古代ギリシアの音楽から日本の現代音楽まで」p132 音楽之友社 2017年9月30日第1刷, 「決定版 はじめての音楽史 古代ギリシアの音楽から日本の現代音楽まで」p42 音楽之友社 2017年9月30日第1刷, 「138億年の音楽史」p239-240 浦久俊彦 講談社現代新書 2016年7月20日第1刷, 「決定版 はじめての音楽史 古代ギリシアの音楽から日本の現代音楽まで」p40 音楽之友社 2017年9月30日第1刷, 「138億年の音楽史」p240 浦久俊彦 講談社現代新書 2016年7月20日第1刷, 「138億年の音楽史」p118-120 浦久俊彦 講談社現代新書 2016年7月20日第1刷, 「決定版 はじめての音楽史 古代ギリシアの音楽から日本の現代音楽まで」p8-9 音楽之友社 2017年9月30日第1刷, 「決定版 はじめての音楽史 古代ギリシアの音楽から日本の現代音楽まで」p96 音楽之友社 2017年9月30日第1刷, 「138億年の音楽史」p212-213 浦久俊彦 講談社現代新書 2016年7月20日第1刷, 「決定版 はじめての音楽史 古代ギリシアの音楽から日本の現代音楽まで」p147 音楽之友社 2017年9月30日第1刷, 「音楽のヨーロッパ史」p198-199 上尾信也 講談社 2000年4月20日第1刷, 「決定版 はじめての音楽史 古代ギリシアの音楽から日本の現代音楽まで」p103-104 音楽之友社 2017年9月30日第1刷, 「文化人類学キーワード」p196-197 山下晋司・船曳建夫編 有斐閣 1997年9月30日初版第1刷, Listening to music may interfere with creativity, 1-7 Should You Listen to Music When You're Studying? 鳿¥½ãçæ³ã¨ãã¦ãã¡ããå ´åã«ã¯ã鳿¥½ã®è¦ç´ ããã¤ãã¾ãã¾ãªç¹æ§ãã²ã¨ã®å¿èº«ã«ããããå½±é¿ãå©ç¨ããã. ãæ. Neil Pasricha's blog 1000 Awesome Things savors life's simple pleasures, from free refills to clean sheets. ã¯ã. 鳿¥½ã¯ãã¡ããã£ããã¼ã¢ãã¼ããªãºã ã®3è¦ç´ ã§æ§æããã¦ããã æãæãæã«å¤§äºãªã®ã¯ãå¨ãã®é³ãã¤ã¾ãããªãºã ã¨ãã¼ã¢ãã¼ãè¯ãè´ãã ã²ãã. ãã®è¦ç´ ã¨ã¯ãåè©ï¼verbsï¼ãã§ãã ãªããåè©ããéè¦ãªã®ãï¼ è±èªã§ã¯åè©ã大äºâ¦ã¨è¨ããã¦ããã³ã¨æ¥ã¥ããããããã¾ãããæ¥æ¬èªã«ã¯å½ã¦ã¯ã¾ãã¾ãããããããã仿¹ã®ãªããã¨ã§ãã 鳿¥½ã®ä¸å¤§è¦ç´ ã¨ãã¦ããã¡ããã£ã¼ï¼æå¾ï¼ãããã¼ã¢ãã¼ï¼åé³ï¼ãããªãºã ï¼å¾åï¼ãããããã¨ã解説ãã¦ãã¾ããããå®ã¯ããã¼ã¢ãã¼ï¼åé³ï¼ãããªã鳿¥½ããããã§ãã 1ï¼æå¾ï¼ã¡ããã£ã¼ï¼ã»ã»ã»é³é. 8.5
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